¿Será el nuevo ciclo Shemitah uno de los mayores puntos de inflexión en toda la historia humana?

Varias personas me han preguntado sobre el año Shemitah últimamente, por lo que en este artículo, intentaré proporcionar algunas respuestas.

El ABC para conocer las profecías más importantes de la Biblia. Descorremos el velo en Profecía Bíblica y damos un vistazo a los sucesos mundiales que marcarán su cumplimiento.

Por Michael Snyder

Según el judaísmo ortodoxo, el actual ciclo de Shemitah de 7 años terminará y un nuevo ciclo de Shemitah de 7 años comenzará cuando Rosh Hashaná llegue en la noche del 25 de septiembre. Pero eso supone que han estado calculando los ciclos de Shemitah correctamente. Hay algunos que creen que este no es en realidad un año Shemitah en absoluto.

Hay otros que creen que un año Shemitah debe comenzar el primer día del año bíblico y no en Rosh Hashaná. Y luego está el debate entre aquellos que creen que un ciclo completo de Jubileo dura 49 años y aquellos que creen que un ciclo completo de Jubileo es de 50 años. Como puede ver, investigar este tema puede volverse extremadamente complicado rápidamente. Así que permítanme comenzar revisando algunos de los conceptos básicos. Esto es lo que Wikipedia tiene que decir sobre cómo se observa el año Shemitah en la tierra de Israel hoy.

El año sabático (shmita; Hebreo: שמיטה, literalmente «liberación»), también llamado el año sabático o shǝvi’it (שביעית, literalmente «séptimo»), o «Sábado de la Tierra», es el séptimo año del ciclo agrícola de siete años ordenado por la Torá en la Tierra de Israel y se observa en el judaísmo. [1]
Durante la shmita, la tierra se deja en barbecho y toda actividad agrícola, incluyendo el arado, la siembra, la poda y la cosecha, está prohibida por la halajá (ley judía). Otras técnicas de cultivo (como el riego, la fertilización, el deshierbe, la pulverización, la poda y la siega) se pueden realizar solo como medida preventiva, no para mejorar el crecimiento de los árboles u otras plantas. Además, cualquier fruta o hierba que crezca por su propia voluntad y donde no se vigile sobre ellos se considera hefker (sin dueño) y puede ser recogido por cualquier persona. [2] Una variedad de leyes también se aplican a la venta, consumo y eliminación de productos shmita. Todas las deudas, excepto las de extranjeros, debían ser condonadas. [3]

Desafortunadamente, se han creado muchas reglas hechas por el hombre para permitir que las personas mantengan el Shemitah sin realmente mantenerlo.

Incluso para aquellos inclinados a considerar la vinculación de la Shemitah, los eruditos talmúdicos desarrollaron un mecanismo conocido como pruzbul para negar efectivamente los aspectos de préstamo-perdón de Shemitah. Este proceso depende del mandato bíblico de perdonar las deudas de un «amigo o hermano» (Deuteronomio 15: 2), que los eruditos talmúdicos eligieron interpretar como implicando que solo se cancelan las deudas privadas. Hacer un pruzbul transfiere la deuda a un tribunal religioso público, un beit din, por lo que la deuda teóricamente ya no es entre amigos, hermanos o vecinos. De acuerdo con esta interpretación, la deuda que alguna vez fue privada es totalmente recuperable, y nada es perdonado (véase Marcos 7:8–9).

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Del mismo modo, aquellos interesados en mantener granjas durante un año sabático de Shemitah han recurrido a una interpretación rabínica, que efectivamente anula la ley. Al contratar manos no judías para trabajar la tierra, el terrateniente puede afirmar que está siguiendo al Shemitah al no (él mismo) cultivar la tierra; otros lo están haciendo por él, y él no está trabajando personalmente.

Obviamente, esto no es lo que Dios originalmente pretendía. Según Levítico 25, se supone que el año Shemitah es un año de descanso completo para la tierra.

Entonces el Señor habló a Moisés en el Monte Sinaí, diciendo: 2 Habla a los hijos de Israel, y diles: Cuando vengas a la tierra que te doy, la tierra guardará un sábado para el Señor. 3 Durante seis años sembrarás tu campo, y seis años podarás tu viña y recogerás en su fruto, 4 pero en el séptimo año habrá un sábado de descanso completo para la tierra, un sábado para el Señor. No sembrarás tu campo ni podarás tu viñedo. 5 Lo que crece por sí mismo de tu cosecha no lo cosecharás, ni recogerás las uvas de tus vides sin podar, porque es un año de completo descanso para la tierra.

Y de acuerdo con Deuteronomio capítulo 15, al final del año Shemitah debe haber «una renuncia a las deudas».

Al final de cada siete años, usted otorgará una renuncia a las deudas. Esta es la forma de renunciar: todo acreedor que haya prestado algo a su prójimo lo renunciará. No se lo exigirá a su prójimo, ni a su hermano, porque se llama la renuncia del Señor.

Según el judaísmo ortodoxo, el último día de cada año Shemitah cae en Elul 29, el día justo antes de Rosh Hashaná en el calendario bíblico.

Curiosamente, ha habido algunas grandes caídas del mercado de valores en Elul 29.

Por ejemplo, el 17 de septiembre de 2001 (que correspondía con Elul 29 en el calendario bíblico), fuimos testigos de la mayor caída del mercado de valores en un día en la historia de los Estados Unidos hasta ese momento. El Promedio Industrial Dow Jones cayó 684 puntos, y ese fue un récord que se mantuvo durante exactamente siete años hasta el final del próximo año Shemitah.

En septiembre de 2008, fuimos testigos de otra caída histórica del mercado de valores.

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El 29 de septiembre de 2008 (que correspondía con Elul 29 en el calendario bíblico), el Promedio Industrial Dow Jones se desplomó 777 puntos. Ese fue otro récord histórico, y muchos sintieron que era extremadamente significativo que el Dow disminuyera 777 puntos justo cuando un ciclo Shemitah de 7 años estaba terminando y otro ciclo Shemitah de 7 años estaba comenzando.

En 2015, el mercado de valores cerró el 29 de Elul porque cayó el domingo 13 de septiembre.

Pero fuimos testigos de una tremenda cantidad de sacudidas financieras durante los meses de agosto y septiembre de ese año.

Este patrón parece fortalecer el caso de aquellos que creen que 2001, 2008 y 2015 fueron años Shemitah.

Si esos tres años fueran años Shemitah, entonces 2022 también sería un año Shemitah.

Y eso también haría de 2029 un año Shemitah.

De hecho, muchos creen que el último año de Shemitah en este ciclo actual de Jubileo será en 2029. Y si Jesús murió en el año 29 dC (como muchos creen), eso pondría el año Shemitah de 2029 precisamente 2,000 años después de que Jesús murió en la cruz por nuestros pecados.

Además, parece que el final del actual ciclo jubilar concluirá los 120 ciclos jubilares de 50 años cada uno desde la creación de la humanidad. Como detallé en mi libro titulado Apocalipsis de 7 años, a lo largo de la historia ha habido una creencia de que Dios tiene un plan de 7.000 años para la humanidad. Después de que se completen 6.000 años de rebelión humana, Jesús gobernará desde Jerusalén durante 1.000 años durante el milenio del sábado.

Esa es una de las razones por las que se supone que debemos recordar el sábado y santificarlo. Recordamos que Dios creó el mundo en seis días y descansó en el séptimo día, y también es una imagen profética que apunta al momento en que el mundo estará en reposo durante 1.000 años después de experimentar tanto caos durante los 6.000 años anteriores.

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Si realmente nos estamos acercando mucho al regreso de Jesús a este planeta, eso significa que todo está a punto de cambiar.

Pero en lo que respecta a los ciclos Shemitah y Jubilee, quiero enfatizar que no podemos ser demasiado dogmáticos al respecto.

Simplemente no podemos probar que los años de Shemitah se hayan calculado correctamente.

Y todavía hay mucho debate sobre si un año Shemitah debe comenzar al comienzo de un año bíblico o en Rosh Hashaná. Creo que el debate se resolverá con el tiempo, pero por ahora sigue siendo una cuestión abierta.