Me doy cuenta de que este artículo no va a ser para todos, pero si tienes un profundo interés en la profecía bíblica, creo que vas a estar muy interesado en lo que tengo que compartir.
El ABC para conocer las profecías más importantes de la Biblia. Descorremos el velo en Profecía Bíblica y damos un vistazo a los sucesos mundiales que marcarán su cumplimiento.
Dios tiene un calendario que es muy diferente del calendario que usa nuestra sociedad, y ese calendario se puede encontrar en la Biblia. A lo largo de la historia, importantes eventos históricos han sucedido durante tiempos extremadamente significativos en el calendario de Dios, y creo que hay una muy buena posibilidad de que este próximo año bíblico sea un punto de inflexión crítico.
El primer día del primer mes en el calendario judío moderno comienza al atardecer del viernes. Es comúnmente conocido como «el primero de Nisan», pero por supuesto Nisan es un nombre babilónico que fue adoptado por el pueblo judío durante el exilio babilónico. En la Torá, el primer mes del año siempre se llamaba «Aviv»…
Éxodo 13:4 – «En este día, vas a salir, en el mes de Aviv«.
Éxodo 23:15 – «Observarás la Fiesta de los Panes sin Levadura. Durante siete días comerás pan sin levadura, como te mandé, en el tiempo señalado del mes Aviv, porque en él saliste de Egipto. Nadie comparecerá ante Mí con las manos vacías.»
Éxodo 34:18 – «Guardarás la fiesta de los panes sin levadura. Durante siete días debes comer pan sin levadura, como te mandé, en el mes de Aviv, porque en el mes de Aviv saliste de Egipto».
Deuteronomio 16:1 – «Observa el mes de Aviv y guarda la Pascua al Señor tu Dios, porque en el mes de Aviv el Señor tu Dios te sacó de Egipto por la noche».
Aviv significa literalmente «maduración de cebada», y este mes siempre cae en la primavera.
Y en Éxodo 12, se nos dice específicamente que este mes «será el comienzo de meses para ti».
Ahora el Señor habló a Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto, diciendo: 2 Este mes será el comienzo de los meses para ti. Será el primer mes del año para ti. 3 Habla a toda la congregación de Israel, diciendo: En el décimo día de este mes, todo hombre tomará un cordero, según la casa de sus padres, un cordero para una casa. 4 Y si la casa es demasiado pequeña para el cordero, que él y su vecino al lado de su casa la tomen de acuerdo con el número de personas; de acuerdo con lo que cada hombre comerá, divida el cordero. 5 Tu cordero será sin mancha, un macho del primer año. Lo sacarás de las ovejas, o de las cabras. 6 Lo guardarás hasta el decimocuarto día del mismo mes, y entonces toda la asamblea de la congregación de Israel lo matará por la noche. 7 Tomarán un poco de la sangre y la pondrán en los dos postes laterales y en el poste superior de la puerta de las casas en las que la comirán.
Hoy en día, el pueblo judío reconoce el primero de Tishrei (Rosh Hashaná) como el día en que comienza el nuevo año.
Pero eso no parece tener ningún sentido. ¿Cómo puede caer el «Día de Año Nuevo» en el primer día del séptimo mes?
No hace falta decir que no siempre fue así. El exilio babilónico fue un momento muy doloroso para el pueblo judío, y muchas de sus prácticas cambiaron dramáticamente durante este tiempo. Lo siguiente proviene de una fuente de noticias israelí.
No sabemos cómo era la vida religiosa de los judíos durante el exilio babilónico. Pero sí sabemos que para cuando los judíos regresaron a Israel, y al comienzo del período del Segundo Templo (516 aC), las prácticas religiosas judías habían cambiado profundamente en comparación con la era anterior al exilio.
Por un lado, los nombres de los meses que usamos hasta el día de hoy son los nombres babilónicos. Tishrei, por ejemplo, es un mes babilónico cuyo nombre deriva de la palabra acadia tishritu – «comienzo».
Y esa misma fuente de noticias israelí explica que el primero de Tishrei fue uno de los momentos en que los babilonios celebraron el «Día de Año Nuevo».
Además, los babilonios se tomaron muy en serio sus celebraciones del día de Año Nuevo. Llamaron a la fiesta Akitu (de la palabra sumeria para cebada) y Resh Shattim, el equivalente acadio del hebreo Rosh Hashaná. Esto se celebraba dos veces al año, al comienzo de Tishrei y el comienzo de Nisan, y duraba 12 días.
Por supuesto, el primer día del séptimo mes también tiene significado en la Biblia. Es la Fiesta de las Trompetas, y es extremadamente importante.
Pero no es el comienzo del año.
La razón por la que pasé por todo eso es porque el próximo «ciclo shemitah» (algunos lo traducen como «ciclo ShEmita») está a punto de comenzar. En los tiempos modernos, la mayoría de los rabinos enseñan que el ciclo de Shemitah comienza en Rosh Hashaná, y la mayoría de los cristianos que enseñan sobre estas cosas simplemente están de acuerdo con los rabinos.
Si no está familiarizado con el concepto del «ciclo Shemitah», aquí hay información de fondo de Wikipedia.
El año sabático (shmita; Hebreo: שמיטה, literalmente «liberación»), también llamado el año sabático o shǝvi’it (שביעית, literalmente «séptimo»), o «Sábado de la Tierra», es el séptimo año del ciclo agrícola de siete años ordenado por la Torá en la Tierra de Israel y se observa en el judaísmo.[1]
Durante la shmita, la tierra se deja en barbecho y toda actividad agrícola, incluyendo el arado, la siembra, la poda y la cosecha, está prohibida por la halajá (ley judía). Otras técnicas de cultivo (como el riego, la fertilización, el deshierbe, la pulverización, la poda y la siega) se pueden realizar solo como medida preventiva, no para mejorar el crecimiento de los árboles u otras plantas. Además, cualquier fruta o hierba que crezca por su propia voluntad y donde no se vigile sobre ellos se considera hefker (sin dueño) y puede ser recogido por cualquier persona.[2] Una variedad de leyes también se aplican a la venta, consumo y eliminación de productos shmita. Todas las deudas, excepto las de extranjeros, debían ser condonadas.[3]
El capítulo 25 del Libro de Levítico promete abundantes cosechas a aquellos que observan la shmita, y describe su observancia como una prueba de fe religiosa. Los agricultores de hoy en día en Israel han visto esto suceder, con abundantes cosechas en el 6º año, así como en el 8º año.
Como Jonathan Cahn detalló en El misterio del Shemitah, durante siglos estos ciclos han estado vinculados a eventos históricos clave.
La mayoría de las fuentes judías creen que el ciclo actual de Shemitah termina en 2022, y 2022 definitivamente ha sido un año hasta ahora. Pero debo señalar que no existe un acuerdo universal sobre el momento correcto de los ciclos de Shemitah.
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Pero si el ciclo actual de Shemitah termina en 2022, eso también significa que el próximo ciclo de Shemitah también comienza en 2022.
Como señalé anteriormente, comúnmente se enseña que Rosh Hashaná es «Día de Año Nuevo», y por lo tanto se asume casi universalmente que el ciclo de Shemitah comienza en Rosh Hashaná.
Pero la Biblia dice que el primero de Aviv es el primer día del año, y creo que también es el día en que el ciclo shemitah realmente comienza.
Así que si estoy en lo cierto, el próximo ciclo de Shemitah podría comenzar literalmente el viernes al atardecer.
Una de las razones por las que esto es tan importante es porque muchas personas creen que la «semana 70 de Daniel» debe corresponder con un ciclo de Shemitah. La Biblia no dice explícitamente que este es el caso, por lo que no podemos ser demasiado dogmáticos al respecto de ninguna manera. Si está interesado en una mirada extendida a por qué «la semana 70 de Daniel» podría corresponder con un ciclo de Shemitah, revisaría la presentación que el pastor Mark Biltz ha hecho. Si aún no lo has visto, puedes encontrarlo aquí mismo.
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Si «la semana 70 de Daniel» se corresponde con un ciclo de Shemitah, eso tiene enormes implicaciones.
A corto plazo, eso podría significar que el «Apocalipsis de los 7 años» se acerca muy rápidamente, o podría significar que todavía tenemos bastante tiempo antes de que llegue.
De cualquier manera, la Biblia nos instruye a estar atentos a las señales del regreso de Cristo.
A lo largo de toda la historia humana, el calendario de Dios ha sido profético, y estoy completamente convencido de que ese seguirá siendo el caso durante los tiempos en que vivimos actualmente.
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